"د پاسکال افکار" د نامتو فرانسوي ساینس پوه او فیلسوف بیلیس پاسکال ځانګړی کار دی. د کار اصلي سرلیک "د مذهب او نورو موضوعاتو په اړه فکرونه" وو ، مګر وروسته بیا "افکار" ته لنډ شو.
پدې ټولګه کې ، موږ د پاسکال د افکارو انتخاب راټول کړی دی. دا په معتبر ډول پیژندل شوي چې لوی ساینس پوه د دې کتاب پای ته رسولو لپاره مدیریت نه کوي. په هرصورت ، حتی د هغه مسودو څخه ، دا ممکنه وه چې د دیني او فلسفي نظریاتو یو بشپړ سیستم رامینځته کړي چې دا به نه یوازې د مسیحي مفکورو لپاره ، بلکه ټولو خلکو ته به د ګټې په توګه وي.
که موږ پخپله د پاسکال د شخصیت په اړه وغږیږو ، نو د خدای څخه د هغه اپیل په ریښتیني صوفیانه ډول پیښ شو. له هغې وروسته ، هغه مشهور "یادګار" لیکلی ، کوم چې هغه په جامو کې ګنډلی او تر مرګ پورې یې اغوستی. پدې اړه نور د بلیز پاسکال په ژوندلیک کې ولولئ.
مهرباني وکړئ په یاد ولرئ چې د پاسکال افکار پدې پا pageه کې وړاندې شوي فیلمونه او له مخې اقتباسونه لري سیستماتیک شوی او سیستماتیک د پاسکال کاغذونه دروغ کړئ.
که تاسو غواړئ د "افکار" بشپړ کتاب ولولئ ، موږ وړاندیز کوو چې تاسو د یولیا ګینزبرګ ژباړه غوره کړئ. د اداری بورډ په وینا ، دا د فرانسوي ژبې څخه د پاسکال ترټولو بریالۍ ، دقیقه او تصفیه شوې ژباړه ده.
نو تاسو مخکې د پاسکال افکارونه ، نرخونه او افکار.
د پاسکال غوره افکار
دا سړی کوم ډول چمره دی؟ څه معجزه ، څه شیطان ، څه ګډوډي ، څه د تضادونو ډګر ، څه معجزه! د ټولو شیانو قاضي ، د بې هوښۍ ځمکې چینې ، د حق ساتونکی ، د شکونو او غلطیو یوه حوصله ، د کائنات عظمت او بیکارۍ.
***
عظمت د حد ته نه رسیدو کې دی ، مګر په ورته وخت کې د دوه تنوعاداتو سره په تماس کې او د دوی ترمینځ تشو ډکولو کې.
***
راځئ چې د ښه فکر کولو زده کړه وکړو - دا د اخلاقو اساس دی.
***
راځئ چې د شرط په کولو سره ګټه او زیان وزن کړو چې خدای دی. دوه قضیې واخلئ: که تاسو وګټئ ، تاسو هرڅه وګټئ؛ که تاسو له لاسه ورکړئ ، تاسو به هیڅ له لاسه ورنکړئ. نو د هغه څه په اړه شرط کول مه هیروئ.
***
زموږ ټول وقار د فکر کولو وړتیا کې دی. یوازې فکر موږ پورته کوي ، نه ځای او وخت ، چې موږ پکې هیڅ نه یو. راځئ چې هڅه وکړو په وقار سره فکر وکړو - دا د اخلاقو اساس دی.
***
حقیقت دومره نرم دی چې هرڅومره ژر چې تاسو له دې څخه لاس واخلئ ، تاسو په غلطۍ کې راوتئ. مګر دا غلط فهم دی چې یو څوک یوازې د دې څخه لږ لیری کولو لپاره لري ، او یو څوک خپل ځان په حقیقت کې ومومي.
***
کله چې یو څوک هڅه وکړي خپل فضیلتونه خورا لوړ ته ورسوي ، نو اندیښنې یې د هغه په شاوخوا کې پیل کیږي.
***
د پاسکال حیرانتیا په ژوره نرخ کې ، چیرې چې هغه د غرور او باطل نوعیت نظر څرګندوي:
غرور د انسان په زړه کې دومره نغښتی دی چې یو سرتیری ، یو ښوونکی ، پخلی ، یو کرک پوټ - چې ټول ویاړي او خوښونکي یې غواړي؛ او حتی فیلسوفان دا غواړي ، او هغه څوک چې باطل ګounceي د دې په اړه دومره ښه لیکلي تعریف لپاره تعریف غواړي ، او هغه څوک چې دوی یې لوستل د دې لوستلو لپاره تعریف غواړي؛ او زه ، څوک چې دا ټکي لیکي ، شاید ورته هیله ولرم ، او شاید ، هغه څوک چې زه به یې ولولم ...
***
څوک چې د خوښۍ دروازې له لارې د خوښۍ کور ته ننوځي معمولا د مصیبت دروازې له لارې ځي.
***
د ښه ترسره کولو په اړه غوره شی د دې پټولو خواهش دی.
***
د مذهب په دفاع کې د پاسکل یوه ترټولو مشهوره حواله:
که چیرې خدای شتون ونلري ، او زه په هغه باور لرم ، زه هیڅ شی له لاسه نه ورکوم. مګر که خدای شتون ولري ، او زه په هغه باور نه لرم ، زه هرڅه له لاسه ورکوم.
***
خلک په صالحو خلکو ویشل شوي چې ځان ګناهکار او ګناهکار ګ considerي چې ځانونه صادق ګ .ي.
***
موږ یوازې خوښ یو کله چې موږ احساس وکړو چې زموږ درناوی کیږي.
***
د هر چا په زړه کې ، خدای یو خلا رامینځته کړه چې نشي کولی د رامینځته شوي شیانو څخه ډک شي. دا یو بې پایه اباس دی چې یوازې د یو لامحدود او نه بدلیدونکي شی پواسطه ډک کیدی شي ، دا پخپله د خدای.
***
موږ هیڅکله په اوسني حالت کې ژوند نه کوو ، موږ ټول یوازې د راتلونکي تمه کوو او دا یې ګړندۍ کوو ، لکه څنګه چې ناوخته وي ، یا تېر ته زنګ ووهئ او هڅه یې وکړئ چې بیرته راشئ ، لکه څنګه چې دا ډیر وختي شوی وي. موږ دومره غیر معقول یو چې موږ په داسې وخت کې وګرځو چې زموږ پورې اړه نلري ، هغه څه ته چې موږ ته راکړل کیږي غفلت کوو.
***
***
ناوړه اعمال هیڅکله هم په اسانۍ او رضا سره نه ترسره کیږي لکه د مذهبي باورونو په نوم.
***
وکیل څومره قضیه لري یوه قضیه فکر کوي د کوم لپاره چې هغه ته په سخاوت سره معاش ورکړل شوی و.
***
د عامه افکارو خلک قانون کوي.
***
په ښکاره ډول د هغه چا لپاره څرګندیدل چې د هغه په زړه کې د هغه په لټه کې دي ، او د هغه چا څخه پټیدل چې د دوی ټول زړونه یې له هغه څخه تیښته دي ، خدای د انسان پوهه پخپله اداره کوي. هغه هغه چا ته نښې ښیې چې د هغه په لټه کې دي او هغه چا ته د لیدو وړ نه دي چې د هغه لپاره بې پروا وي. د هغو کسانو لپاره چې لیدل غواړي ، هغه کافي ر givesا ورکوي. د هغو کسانو لپاره چې نه غواړي لیدل کیږي ، هغه کافی تیاره ورکوي.
***
زموږ د ضعف درک کولو پرته د خدای پیژندلو فخر پیدا کوي. د عیسی مسیح پوهه پرته زموږ د ضعف پوهاوی د نا امیدۍ لامل کیږي. مګر د عیسی مسیح پوهه موږ له غرور او نا امیدۍ وژغوري ، ځکه چې په هغه کې موږ دواړه زموږ د ضعف شعور ترلاسه کوو او د دې درملنې یوازینۍ لار.
***
د ذهن وروستی پایله دا په رسمیت پیژندل دي چې دلته یو لامحدود شیان شتون لري چې له دې څخه تیریږي. هغه ضعیف دی که هغه د منلو لپاره راشي نه. چیرې چې لازمي دي - یو څوک باید شک وکړي ، چیرې چې لازمي وي - د باور سره خبرې وکړئ ، چیرې چې اړین دي - د یو چا بې ځواکۍ منل. څوک څوک دا نه کوي د دلیل په قوت نه پوهیږي.
***
قضاوت پرته قضاوت یو ضعف دی ، او له عدالت نه پرته ځواک یو ظالم دی. نو له همدې امله اړینه ده چې عدالت له قوي سره پخلا کړو او د دې لپاره چې لاسته راوړنه یې وشي ، نو هغه څه چې یوازې قوي دي ، او څه چې قوي دي هغه عدالت دی.
***
د هغه چا لپاره کافي ر lightا شتون لري چې غواړي یې وګوري ، او د هغه چا لپاره کافي تیاره.
***
کائنات یو لا محدود ځای دی ، د کوم مرکز چې هر چیرې دی ، او دایره هیڅ ځای نلري.
***
د انسان عظمت دومره عالي دی ځکه چې هغه د هغه له تکیه خبر دی.
***
موږ احساس او ذهن دواړه ښه کوو ، یا ، برعکس ، موږ فاسد کوو ، د خلکو سره خبرې کوو. له همدې امله ، یو څه خبرې موږ ته وده ورکوي ، نور یې فاسدوي. دا پدې مانا ده چې تاسو باید په احتیاط سره د خبرو اترو غوره کړئ.
***
پدې قول کې ، پاسکال دا نظر څرګندوي چې دا بهرنی چاپیریال ندی چې زموږ د نړۍ لید لید ټاکي ، مګر داخلي مینځپانګه:
دا په ما کې دی ، د مونټاګن په لیکنو کې نه ، کوم چې ما په دوی کې لوستل.
***
ډیر لوی عملونه ناراض دي: موږ غواړو هغه په سود سره بیرته ورکړو.
***
احمقانه او سست د ټولو غلطو سرچینو دوه سرچینې دي.
***
خلک له دین څخه کرکه لري. دوی په دې فکر کې کرکه او ویره احساسوي چې ممکن دا ریښتیا وي. د دې درملنې لپاره ، یو څوک باید د دې ثبوت سره پیل وکړي چې مذهب په هیڅ دلیل سره مخالف ندي. برعکس ، دا د درناوي او جذب وړ دی. د درناوي مستحق دی ځکه چې هغه سړی ښه پیژني. زړه راښکونکی ځکه چې دا د ریښتیني ښه والي ژمنه کوي.
***
***
ځینې وایی: له هغه وخته چې تاسو د ماشومتوب څخه باور لرئ چې سینه تش ده ، ځکه چې تاسو پدې کې هیڅ شی نشي لیدلی ، نو تاسو د خالی کیدو په امکان باور لرئ. دا ستاسو د حواسو غول دی ، د عادت سره تقویه شوی ، او د تعلیم لپاره اړینه ده چې دا سم کړي. نور استدلال کوي: له هغه وخته چې تاسو ته په ښوونځي کې ویل شوي وو چې تشوالي شتون نلري ، نو ستاسو عقل چې پدې غلط معلوماتو باندې قضاوت کوي خراب شو ، او تاسو اړتیا لرئ سم یې کړئ ، اصلي طبیعي تصوراتو ته راستنیدل. نو غولونکی څوک دی؟ احساسات یا پوهه؟
***
عدالت د فیشن په اړه هغومره دی لکه ښکلا.
***
پوپ (رومن) د ساینس پوهانو څخه کرکه کوي او ویره لري چې هغه یې د اطاعت کولو قسم نه دی راوړی.
***
کله چې زه زما د ژوند لنډې دورې په اړه فکر کوم ، مخکې له دې نه وروسته او وروسته له هغه ، د هغه کوچني ځای په اړه چې زه یې نیولی یم ، او حتی د هغه څه په اړه چې زه یې زما په مخ کې ګورم ، زما لپاره ناڅرګنده ځایونو له لاسه ورکړی او بې خبره یم ، زه احساس کوم. ویره او حیرت. ولې زه دلته یم او هلته نه یم؟ دلته هیڅ دلیل شتون نلري چې زه باید دلته د دې پرځای دلته اوسسم ، ولې اوس د دې پرځای. چا دلته ماته اړولی؟ د چا د ارادې او ځواک له مخې دا ځای او دا ځل ما ته ټاکل شوی دی؟
***
ما ډیر وخت په ناڅاپي علومو کې تیر کړ ، او زموږ د ژوند څخه د دوی لرې والی ما له دوی څخه واړاوه. کله چې ما د انسان په زده کړه پیل وکړ ، ما ولیدل چې دا ناخوالې علومونه د انسان لپاره اجنبی دي او دا چې دوی په ځان کې راګیر کړي ، ما ځان د نورو په پرتله زما د برخلیک پیژندلو څخه لرې موندلی چې له دوی څخه ناپوه وو. ما نور د دوی د ناپوهۍ لپاره بخښلي ، مګر لږترلږه زه تمه لرم چې د انسان په مطالعه کې شریکان ومومم ، په ریښتیني ساینس کې چې ورته اړتیا وه. ما يوه تېروتنه وکړه. حتی لږ خلک د جیوماتري په پرتله پدې ساینس کې دخیل دي.
***
عام خلک د شیانو په سمه توګه قضاوت کوي ، ځکه چې دا په طبیعي ناپوهۍ کې دي ، ځکه چې یو سړي ته مناسب دی. پوهه دوه انتها لري ، او دا سپورتونه یو بل سره متحد کیږي: یو بشپړ طبیعي بې خبره ده چې په دې سره انسان نړۍ کې زیږیدلی؛ بل سخت ټکی دا دی چې لوی ذهنونه ، چا چې خلکو ته د پوهې ټول شتون اعلان کړی ، پوهیږي چې دوی هیڅ نه پوهیږي ، او له هغه ځایه چې ناڅاپي سفر پیل کړی دی ، بیرته راستون شو return مګر دا فکري ناپوهی دی ، ځان په هوش. او د دې دوه معادلاتو ترمینځ ، څوک چې خپله طبیعي ناپوهي له لاسه ورکړې او بل یې نه دی موندلی ، ځان د فوق العاده پوهې crumbs سره خوشحاله کوي او ځان سمارټ جوړوي. دا هغه خلک دي چې خلک ګډوډوي او په هرڅه په غلط ډول قضاوت کوي.
***
***
ولې لامبو موږ نه بویه کوي ، مګر د لنګي دماغ مغشوش کوي؟ ځکه چې لمن لرونکی شخص اعتراف کوي چې موږ نیغ په نیغه ځو ، او د معلولیت ذهن فکر کوي چې موږ معلول شخص یو. که نه نو موږ به د هغه لپاره د خواشینۍ احساس وکړو ، نه غصه. ایپيټیسټس پوښتنه نوره هم په شدت سره وپوښتله: ولې موږ ناراحت نه کیږو کله چې موږ ته ویل کیږي چې سر درد لرو ، مګر موږ خفه یو کله چې دوی وویل چې موږ بد فکر کوو یا غلط پریکړه کوو.
***
دا یو خطرناک دی چې یو څوک په ډیرې دوامدارۍ سره وهڅول شي چې هغه د څارویو څخه توپیر نلري ، پرته له دې چې په ورته وخت کې د هغه د عظمت تصدیق وکړي. دا خطرناک دی چې پرته له دې چې د هغه بنسټ یاد وساتئ د هغه د عظمت ثابتول خطرناک دي. دا لاهم خطرناکه ده چې هغه د دواړه تیاره کې پریږدئ ، مګر دا د هغه دواړه ښودلو لپاره خورا ګټور دی.
***
پدې قول کې ، پاسکال د پیژندل شوي شیانو خورا غیر معمولي نظر څرګندوي:
عادت دوهم طبیعت دی ، او دا لومړی له مینځه وړي. مګر طبیعت څه شی دی؟ او ولې عادت له طبیعت سره تړاو نلري؟ زه ډیر ویره لرم چې طبیعت پخپله د لومړي عادت پرته بل څه ندي ، ځکه چې عادت دوهم طبیعت دی.
***
وخت درد او جنجال روغوي ځکه چې موږ بدل شو. موږ نور یو شان نه یو. نه مجرم او نه سرغړونکي اوس ورته خلک ندي. دا د داسې خلکو په څیر دی چې سپکاوی یې کاوه او بیا دوه نسلونه وروسته بیا ولیدل. دوی لاهم فرانسوي دي ، مګر ورته ندي.
***
او لاهم ، دا څومره عجیب خبره ده چې زموږ له پوهې څخه اسرار ترټولو لرې - د ګناه میراث - هغه شی دی چې پرته موږ خپل ځان نه پوهیږو.
***
د باور دوه مساوي پایښت لرونکي حقایق شتون لري. یو دا چې یو شخص په لومړني حالت کې دی یا د فضل په حالت کې ، د ټول طبیعت څخه لوړ دی ، لکه څنګه چې هغه د خدای سره پرتله شوی دی او په الهی طبیعت کې برخه اخلي. بل دا چې د فساد او ګناه په حالت کې انسان له دې حالت څخه ښکته شو او د څارویو په شان شو. دا دوه بیانات په مساوي ډول ریښتیني او بې ثباته دي.
***
پرته له کوم ګواښ پرته د مرګ په فکر کولو پرته د مرګ برداشت کول اسانه دي.
***
د انسان عظمت او توجه دومره څرګنده ده چې ریښتنی مذهب باید مونږ ته درس راکړي چې په انسان کې د عظمت لپاره یو لوی اساس او د اهمیت لپاره یو ستر اساس دی. هغه باید موږ ته دا په زړه پورې تضادونه هم تشریح کړي.
***
کوم دلیلونه شتون لري چې ووایی چې تاسو نشئ کولی له مړو څخه راپورته شئ؟ نور ډیر مشکل څه دی - پیدا کیدل یا راپورته کیدل ، نو داسې یو شی چې هیڅکله شتون نلري ، یا هغه څه چې دمخه پیښ شوي دي؟ ایا دا ستونزمن ندی چې د ژوند پیل کولو څخه ژوند پیل کړئ؟ یو له عادت څخه اسانه بریښي ، بل ، د عادت څخه بهر ، ناممکن ښکاري.
***
***
د انتخاب کولو لپاره ، تاسو باید ځان د ستونزو په لټه کې کړئ د حق په لټه کې شئ؛ ځکه که تاسو د ریښتیني حق له عبادت کولو پرته مړ شئ ، نو تاسو به ورک شئ. مګر ، تاسو ووایاست ، که هغه وغواړم چې زه د هغه عبادت وکړم ، هغه به ما ته د هغه د رضایت نښې راکړي. هغه داسې وکړل ، مګر تاسو دوی غفلت کړل. د دوی لپاره وګورئ ، دا ارزښت لري.
***
خلک یوازې درې ډوله دي: ځینې یې خدای موندلي او د هغه عبادت کوي ، نور یې نه موندلي او د هغه د موندلو په لټه کې دي ، او لاهم نور د هغه د موندلو او نه موندلو پرته ژوند کوي. مخکیني هوښیار او خوښ دي ، وروستی یې غیر معقول او ناخوښه دي. او هغه چې په مینځ کې دي هوښیاره مګر ناخوښه دي.
***
په بندخانه کې یو زندان نه پوهیږي چې ایا هغه ته سزا ورکړل شوې ده. هغه د موندلو لپاره یوازې یو ساعت لري؛ مګر که چیرې هغه ومومي چې سزا تیره شوې ، نو دا ساعت د دې بربنډولو لپاره بس دی. دا به غیر طبیعي وي که چیرې هغه دا ساعت وکاروي ترڅو ومومي چې قضاوت شوی که نه ، مګر د جیب لوبولو لپاره.
***
تاسو نشئ کولی د اعتراض په واسطه حقیقت قضاوت وکړئ. ډیری سم فکرونه د اعتراضونو سره مخ شول. ډیری غلط کسان دوی سره ندي پوره شوي. اعتراضونه د فکر غلط نه ثابتوي ، او نه د دوی نشتوالی د دې حقیقت ثابتوي.
***
د تقوا ځای ته د تقوی راوړل د دې له منځه وړل دي.
***
د دلیل ترټولو څرګندتیا دا ده چې وپیژندل شي چې دلته یو لامحدود شیان شتون لري چې له دې څخه تیریږي. د داسې پیژندلو پرته ، هغه یوازې ضعیف دی. که طبیعي شیان غوره وي ، نو د فوق العاده شیانو په اړه څه شی دی؟
***
د خپل اهمیت له پیژندلو پرته د خدای پیژندل د ویاړ لامل کیږي. د خدای نه پیژندل پرته د خپل بې اهمیته پیژندل د نا امیدۍ لامل کیږي. د عیسی مسیح پوهه د دوی ترمینځ منځګړیتوب کوي ، ځکه چې پدې کې موږ دواړه خدای او زموږ خپل ارزښت موندلی شو.
***
څنګه چې د هرشي په پوهیدو سره د نړیوالیت ترلاسه کول ناممکن دي د هرڅه په اړه پوهیدل شتون لري ، نو تاسو اړتیا لرئ د هرڅه په اړه یو څه پوه شئ؛ دا غوره ده چې د هرڅه په اړه یو څه پوهیدل د هر څه په اړه د هر څه پوهیدلو څخه. دا استقامت ترټولو غوره دی. که چیرې دواړه وساتل شي ، نو دا به غوره وي؛ مګر هرڅومره چې یو څوک غوره کړي ، یو باید یو یې غوره کړي.
***
او پدې ژوره کې ، په حیرانتیا سره ښه نښه شوی او په زړه پوري ډول وسپنې اقتباس کې ، پاسکال داسې ښکاري چې ځان د حیرانتیا سره مخ کوي:
کله چې زه د انسانانو ړوندتیا او بې حیایت ګورم ، کله چې زه ګونګی کائنات ته ګورم او یو سړی چې پخپله تیاره کې پریښودل شوی و او لکه څنګه چې د کائنات په دې کونج کې ورک شوی ، نه پوهیږي چې څوک یې دلته ځای په ځای کړی ، ولې هغه دلته راغلی ، له مرګ وروسته به د هغه څه شی وي؟ ، او د دې ټولو موندلو توان نلري - زه ویره لرم لکه هغه څوک چې یو صحرا ، ویرونکي ټاپو ته خوب راوړی و او څوک چې په ګډوډۍ او له هغه ځایه د وتلو وسیله پرته هلته ویده کیږي. او له همدې امله دا ما حیرانوي چې څنګه خلک د داسې بدبختۍ څخه مایوسۍ کې نه راځي. زه شاوخوا خلک د ورته برخلیک سره ګورم. زه له دوی څخه پوښتنه کوم که دوی زما په پرتله ښه پوهیږي. دوی ماته ځواب نه راکوي. او بیا دا بدبخته لیوالان ، شاوخوا ګوري او یو څه په زړه پورې تخیل ګوري ، پدې شیانو کې د هغوی له روحونو سره ښکیل کیږي او ورسره ښکیل کیږي. زما لپاره ، زه نشم کولی په داسې شیانو کې ښکیل شم. او قضاوت چې څومره احتمال شتون لري د هغه څه څخه پرته چې ما شاوخوا شاوخوا لیدلی و ، ما په دې لیدلو پیل وکړ چې ایا خدای خپل ځان ته کوم شواهد پریښی دی.
***
دا شاید د پاسکال یو له خورا مشهور قاموسونو څخه دی ، چیرې چې هغه یو څوک د ضعیف مګر فکر کولو ریډ سره پرتله کوي:
انسان یوازې یو شاخ دی ، په طبیعت کې ضعیف ، مګر دا د فکر کولو ریښه ده. دا اړینه نده چې د ټول کائنات لخوا د هغه پروړاندې وسله پورته شي ترڅو هغه وځپي. د بخار باد ، د اوبو یو څاڅکی د هغه د وژلو لپاره کافي دی. مګر اجازه راکړئ کائنات هغه وځپي ، انسان به بیا هم د هغه وژونکي څخه لوړ وي ، ځکه چې هغه پوهیږي چې هغه مړ دی او د هغه په وړاندې د کائنات برترۍ پوهیږي. کائنات پدې هیڅ نه پوهیږي. نو ، زموږ ټول وقار په فکر کې دی.
***
هغه وړاندیز چې رسولان دروغجن و ، خندونکی دی. راځئ چې دې پای ته دوام ورکړئ ، تصور وکړئ چې دا دولس خلک د I. Kh.K تر مړینې وروسته څنګه راټولیږي او سازش یې کوي چې ووایی چې هغه راپورته شوی دی. دوی پدې سره ټول چارواکي ننګوي. د انسان زړونه په حیرانتیا سره جنجالي ، چالاکۍ ، ژمنې ، بډایه کیدو ته لیواله دي ، نو که چیرې حتی یو څوک د دې لالچونو له امله په دروغ اعتراف وکړي ، نه د کوکنارو ، شکنجو او مرګ ذکر کوي ، نو دوی به مړه شي. د دې په اړه فکر وکړه.
***
هیڅ څوک د ریښتیني عیسوی په څیر خوشحاله ندی ، نه دومره هوښیار ، نه دومره نیک ، او نه دومره عاطفي.
***
دا د خلکو لپاره ګناه ده چې ما سره تړاو لري ، حتی که دوی دا په خوښۍ او رضا سره وکړي. زه به هغه چا غولوم چې په هغه کې به مې دا ډول ارمانونه بیان کړي وي ، ځکه چې زه د خلکو لپاره نشم کیدلی ، او زه یې د ورکولو لپاره هیڅ نلرم. زه باید مړ نه شم؟ او بیا به د دوی د مینې مقصد زما سره مړ شي.هرڅومره چې زه ګناه ګار شم ، باور راکړئ چې په دروغو باور ولرم ، حتی که زه دا په نرمۍ سره وکړم ، او خلک به په خوښۍ سره باور وکړي او پدې توګه به ما خوشحاله کړي - نو زه ګناهکار یم ، خپل ځان لپاره مینه رامینځته کول. او که زه خلک ما ته راجع کړم ، زه باید هغه کسان خبرداری ورکړم څوک چې دروغ منلو ته چمتو وي چې دوی باید پدې باور ونلري ، که څه هم مهمه نده چې دا به ما سره څه ژمنه وکړي؛ او په ورته ډول ، دوی باید له ما سره ملګرتیا ونلري ، ځکه چې دوی باید خپل ژوند او کار د خدای په رضا یا د هغه په لټه کې تیره کړي.
***
داسې اندیښنې شتون لري چې موږ ته یوازې د نورو له لارې ودرېږي او د څانګو په څیر الوتنه کوي کله چې رګه پرې شي.
***
دود باید تعقیب شي ځکه چې دا دود دی ، او په هیڅ ډول د دې د معقولیت له امله نه. په عین وخت کې ، خلک دود ګروي ، په کلکه باور کوي چې دا سم دی.
***
***
ریښتینی شعور په وسوسه خندا کوي. ریښتینی اخلاق په اخلاقو خندا کوي. په بل عبارت ، د عقل اخلاقي دلایل پر اخلاقو خندا کوي ، کوم چې هیڅ قانون نلري. د عقل لپاره هغه څه دي چې احساس ورته په ورته ډول تړاو لري ساینس د دلیل سره تړاو لري. سیکولر ذهن د عقل برخه ده ، او ریاضیات د دلیل برخه ده. په فلسفه خندا کول په ریښتیا فلسفه کول دي.
***
دلته یوازې دوه ډوله خلک شتون لري: ځینې صادقان دي چې خپل ځان ګناهکار ګ considerي ، نور ګناهکاران دي چې ځانونه صادق ګ .ي.
***
د خوښۍ او ښکلا یو ځانګړی نمونه شتون لري ، کوم چې زموږ د طبیعت ، ضعیف یا قوي ترمنځ ځانګړی اړیکې لري ، لکه څنګه چې دا ده ، او هغه څه چې موږ یې خوښوو. هرڅه چې د دې ماډل په مطابق رامینځته شوي موږ ته خوندور دي ، که هغه کور وي ، سندره وي ، یوه وینا وي ، شعر وي ، نثر وي ، ښځه ، مرغۍ ، سیندونه ، ونې ، خونه ، جامې او داسې نور.
***
په نړۍ کې ، څوک د شعر ملګری نه ګ .ل کیدی شي ، که څوک په ځان باندې د "شاعر" نښه ونه ځړوي. مګر ټول اړخ لرونکي خلک نښو ته اړتیا نلري ، دوی د شاعر او خیاطي کسب سره هیڅ توپیر نلري.
***
که یهودیان ټول د عیسی مسیح لخوا بدل شوي وی ، نو موږ به یوازې تعصب لرونکي شاهدان درلودل. او که چیرې دوی له مینځه وړل شوي وي ، موږ به هیڅ شاهد ونه لرو.
***
ښه سړی سړی. دا ښه دی کله چې هغه ریاضي پوه ، مبلغ ، یا ژباړونکی نه بلل کیږي ، مګر ښه سړی سړی دی. زه یوازې دا عمومي کیفیت خوښوم. کله چې ، د یو کس په لیدو کې ، دوی د هغه کتاب په یاد لري ، دا یو بد نښه ده. زه غواړم چې هر کیفیت یوازې هغه مهال په پام کې ونیول شي کله چې وکارول شي ، ویره لري چې دا کیفیت به یو شخص تیر نکړي او نوم یې بدل نشي؛ پرې مه ږدئ چې د هغه په اړه فکر ونکړئ چې هغه ښه خبرې کوي ، تر هغه چې د روښانه کولو فرصت شتون ونلري. مګر بیا باید دوی د هغه په اړه فکر وکړي.
***
حقیقت او عدالت دومره کوچني دي چې زموږ د کوډو غږونو سره په نښه کولو سره ، موږ تل تل تیروتنه کوو ، او که موږ یوې نقطې ته ورسیږو ، نو موږ دا تیروو او په ورته وخت کې هرڅه چې شاوخوا یې شاوخوا نیسو - ډیر ځله دروغ ، حقیقت ته.
***
